Trabalhadores da morte: dilemas éticos / Death workers: ethical dilemmas

Este artigo apresenta o serviço funerário do Município de São Paulo e relata a vivência do trabalho, pelos seus servidores deste estabelecimento, ao longo dos tempos e as diversas impressões percebidas junto aos familiares no momento da despedida de seus entes queridos

This article presents the funeral service of São Paulo and reports the experience of the work, its servers at this establishment, over time and the various impressions perceived with relatives at the time of parting from loved ones

La medicina y los muertos en Lima: conflictos sobre la reforma de los entierros y el significado de la piedad católica, 1808-1850 / The medicine and the deads in Lima: conflicts about the reform of the burials and the meaning of the catholic mercy, 1808-1850

Em mayo de 1808, médicos criollos, autoridades eclesiásticas y oficiales del gobierno irrupieron en nombre de la salud pública, como nunca se había hecho antes, en las prácticas religiosas y en la vida ritual de la cultural y éticamente diversa población de Lima. Citando una serie de decretos reales emitidos en Madrid y que no eran cumplidos en Lima, y una creciente y novedosa literatura médica sobre los riesgos de continuar permitiendo los entierros al interior de las iglesias, las autoridades virreinales construyeron un cemiterio público en los extramuros de la ciudad de Lima. Más aún, demandaron que las prácticas funerarias y los entierros acataran estríctas pautas que fueron acordes con la higiene pública.

À flor da terra: o cemitério dos pretos novos no Rio de Janeiro / The flower of the land: the cementary of the new blacks in Rio de Janeiro

Trata sobre as violências contra os escravos mortos, praticadas em locais como o Cemitério dos Pretos Novos do Valongo e em cemitérios semelhantes que devem ter existido em outros portos de grandes desembraques de cativos, antes e depois de 1830. O cemitério destina-se ao sepultamento dos pretos novos, isto é, dos escravos que morriam após a entrada dos navios na Baía de Guanabara ou imediatamente depois do desembarque, antes de serem vendidos. Ele funcionou de 1772 a 1830 no Valongo, faixa do litoral carioca que ia da Prainha à Gamboa. Funcionara antes no Largo de Santa Rita, em plena cidade, próximo de onde também se localizava o mercado de escravos recém-chegados. O Valongo entrou, então, para a história da cidade como um local de horrores. Nele, os escravos que sobreviviam à viagem transatlântica recebiam o passaporte para a senzala. Os que não sobreviviam tinham seus corpos submetidos a enterros degradantes. O cemitério foi fechado em 1830 em decorrência de inúmeras reclamações dos moradores que aos poucos tinham povoado o local e do tratado de extinção do tráfico imposto pela Inglaterra, ratificado em 1827 para entrar em vigor três anos depois.

Presencia de la Enfermería Cubana en las construcciones funerarias de la necrópolis Cristóbal Colón / Presence of Cuban Nursing in the funeral constructions of Cristóbal Colón cemetery

El presente trabajo esboza aspectos referentes a la historia y características del panteón de la Asociación Nacional de Enfermeras y Alumnas de la República de Cuba y de la capilla del Colegio Nacional de Enfermeros de Cuba con el propósito de divulgar la existencia de obras que testimonian la historia de la Enfermería Cubana. Se espera que la información que se brinda pueda contribuir al reforzamiento de la identidad profesional y de la autoestima de las enfermeras y enfermeros graduados, además, elevar la preparación humanística de los estudiantes de ciencias médicas, en particular los estudiantes de enfermería. Se puede concluir que el panteón de la Asociación Nacional de Enfermeras y Alumnas y la capilla del Colegio Nacional de Enfermeros, son construcciones funerarias que confirman los intereses de cooperación de estos profesionales para mejorar su condición social y poder disponer de sepulturas donde reposen sus fallecidos y fallecidas, en un lugar propio. Es importante su cuidado y la divulgación de su presencia en el camposanto Cristóbal Colón(AU)

The present work sketches relating aspects to the history and characteristic of the vault of the National Association of Nurses and Students of the Republic of Cuba and of the chapel of the National School of Male nurses from Cuba with the purpose of disclosing the existence of works that you/they testify the history of the Cuban Infirmary. It is expected that the information that you toasts can contribute to the reinforcement of the professional identity and of the self-esteem of the nurses and graduate male nurses, also, to elevate the humanistic preparation of the students of medical sciences, in particular the infirmary students. You can conclude that the vault of the National Association of Nurses and Students and the chapel of the National School of Male nurses, they are funeral constructions that confirm the interests of these professionals' cooperation to improve their social condition and to be able to have sepulchres where their deceaseds and deceaseds rest, in an own place. It is important their care and the popularization of their presence in the cemetery Christopher Columbus(AU)

A visão da morte ao longo do tempo / Death conceptions through the times

O objetivo do presente trabalho é apresentar alguns elementos que demonstram o caráter histórico da experiência da morte, de modo a oferecer subsídios para uma reflexão sobre os diversos sentidos que a expressão simbólica da morte assume nos rituais funerários, cultos religiosos e manifestações artísticas em diferentes culturas

Nas fronteiras do além: a secularização da morte no Rio de Janeiro - séculos XVIII e XIX / In the frontiers of the \"future life\": the secularization of death in Rio de Janeiro - XVIII and XIX centuries

Analisa o processo pelo qual ocorreram transformações em relação às práticas funerárias e aos pensamentos e sentimentos associados à morte, no Rio de Janeiro, na segunda metade do século XIX.

Doença, morte, enterro, casamento entre os Siúsi / Disease, death, burial, marriage between the Siúsi

A partir da expedição realizada no período 1903-1905 ao noroeste do Brasil, descreve costumes, práticas médicas, práticas mortuárias entre os Siúsi, em Cururú-cuára, na região amazônica.(MAM)

La cremación. Un capítulo en la salud pública de México / Cremation. A public health chapter in Mexico

Cremation was a part of the funeral ceremony in prehispanic Mexico. When the Spanish conquerors came, this practice was prohibited. In 1877, the Uppu Health Council authorized animal incineration to avoid consumption by indigents or transformation in putrid emanation. Creamation was welcome in Mexico because of the knowledge of hygienic at the time, whose adepts had evaluated toxic exhalations of cadavers and the cemeteries of Mexico City, with incomplete destruction of the cadaver and filtration of contaminants into the subsoil. Three were the reasons against cremation; religious beliefs, lawmaker medical preoccupation with the disappearance of legal evidence, and the newly born science of anthropology, with loss of material for laboratory. The first crematorium was inaugurated by Dr. Eduardo Liceaga in February 1909 in the Dolores Cemetery.

Cementerios y salud pública en Guadalajara / Cementeries and public health in Guadalajara

Introducción: el presente estudio tiene el objetivo de dar cuenta de la institucionalización de la muerte a través del tiempo en los cementerios de la ciudad de Guadalajara.Diseño: descriptivo.Material y método: revisión de escritos y documentos localizados referentes a Campos Santos y Cementerios, en los archivos públicos y eclesiásticos de la ciudad de Guadalajara. Jalisco. México.Resultados: la influencia religiosa y familiar en la disposición de los cadáveres durante la colonia, se ve sustituida por la intervención del Estado en forma de control de los cuerpos muertos a través de una legislación influenciada por los conocimientos de la época.Discusión: en los cementerios en la ciudad de Guadalajara, hasta mediados del siglo XX, las representaciones y la legislación, cambiaron poco en términos de controlar, organizar y secuenciar la vida y la muerte de los ciudadanos. Sin embargo, a inicios del actual siglo XXI, la modernidad con sus contradicciones, se revierte al Estado controlador de los cuerpos muertos, en cuanto otros procesos, como el de urbanización-industrialización, que reclaman espacios para los cuerpos de los vivos.Actualmente las estrategias del Estado para disponer los cadáveres, se orientan hacia la minimización del cuerpo, sin perder el control.

A cidade e a morte: a febre amarela e seu impacto sobre os costumes fúnebres no Rio de Janeiro (1849-50) / The city and the death: yellow fever and its impact on funeral practices in Rio de Janeiro (1849-50)

Analisa o impacto da epidemia de febre amarela ocorrida no veräo de 1849-50, na cidade do Rio de janeiro, sobre os costumes fúnebres. Estuda em que sentido o alto índice de mortalidade, causado pelo surto, tornou-se o elemento catalisador de transformaçöes nas atitudes da populaçäo em relaçäo à morte e aos mortos. A hipótese central é a de que a epidemia teria representado o argumento final de que os médicos precisavam para convencer o governo imperial e a populaçäo da necessidade da implementaçäo de seu projeto medicalizador da morte, cujo objetivo era normatizar os costumes fúnebres.

Cemitérios e a Santa Casa / Cemeteries and the Santa Casa

Com muita propriedade afirma Dahas Zarur, ao iniciar este precioso documentário, que 'ninguém, até hoje, conseguiu localizar os primeiros cemitérios da cidade'. Parte, então, para corajosa jornada de pesquisa, propondo-se a fazer luz sobre o assunto. E o consegue, exímio pesquisador que é, revelando fatos que resistirão, por certo, a qualquer contestação. Bem evidente fica, através de seu útil e oportuno trabalho, a decisiva participação da Santa Casa, graças à decidida atuação de seus Provedores, notadamente Clemente Pereira, na solução do grave problema dos sepultamentos, com a instalação de cemitérios públicos em locais adequados e assim livrando o Hospital Geral da 'verddeira calamidade pública' que era o costume de ali 'amontoar-se cadáveres em mal cobertas valas', como argumentava José Clemente Pereira, na luta que mantinha para implantar cemitérios distantes da entrada da barra, 'por one entravam ventos fortes que embebiam a população de miasmas pútridos'. Conta Dahas Zarur, em seu 'Cemitérios da Santa Casa' como foi concedido à Misericórdia o direito de administrar os cemitérios da cidade, frisando o carinho com que a Irmandade cumpre a exigência de sepultar os indigentes, o que faz com toda a dignidade. De alto valor histórico a inclusão, pelo autor, dos documentos que explicam o fato de caber à Santa Casa a administração dos cemitérios.